법정스님, '살아있는 것은 다 행복하라' 읽고

오늘부터 법정스님께서 남기신 몇몇 말씀의 꼭지를 회차를 나누어 읊조려보고자 한다.
                                   
반갑게도 법정스님의 '살아있는 것은 다 행복하라' 산문집을 오늘 구하게 되었다.

최근에 법정스님이 입적하시면서, 많은 책들이 절판되거나 품절되었는데, 이 책도 그 한 권이었다.
그런데, 수요 물량을 맞추기 위해서인지 출판사가 재고판을 많이 내놓은거 같다. 그래서 이 책도 구입할 수 있었다.

이 책은 법정스님께서 잠언으로 남긴 주요 말씀을 시인 류시화가 엮은 것으로 2006년에 초판이 나왔고, 2010년 3월 초에 198판이 나왔다.
이 책에는 '무소유', '말과 침묵'과 같은 법정스님이 이전에 남긴 주요 말씀의 꼭지가 담겨있다.
그래서인지 굳이 법정스님의 젊은 날의 저서를 힘들게 구하려 하지 말고, 이 잠언집으로 대신해 보라는 의견도 많은 거 같다.

법정스님의 글을 보면 아주 짧고 단순한 문장으로 글을 쓴다. 엄청나게 간결하다.
필자와 같은 범인들처럼 아주 지지부진하면서 별 내용없는 문장은 남발하지 않는다.

문장은 짧고 평이한 언어지만 엄청나게 의미있는 내용을 담는다. 상징적이고 추상적인 것도 아니다.
그러면서 문장에는 힘이 있다.

그것이 법정스님 문체의 특징이다. 그래서 이 시대의 그 어떤 산문집, 산문가, 수필가라고 하더라도 당신의 문체를 쉽게 따라가지 못할 것이다.
불교를 수행하는 불자이기 이전에, 법정스님은 이 시대의 탁월한 수필가였던 것이다.

법정스님의 '무소유'라는 글이 사랑받은 이유도, 그 글이 중학교 국어교과서에 실릴 수 있었던 것도, 그만큼 쉽고 간결하게 쓰여졌기 때문일 것이다.
그리고 그런 문체에는 법정스님의 간결하지만 깊은 '사색'과 '정신'이 담겨 있다. 문체를 넘어서는 '의미'를 담아낸 것이다.

그러면, '살아있는 것은 다 행복하라' 잠언집에 담긴 몇 꼭지를 살펴보자.

  

[말과 침묵]

어떤 사람은
겉으로는 침묵을 지키지만
마음속으로는 남을 꾸짖는다.
그는 쉼없이 지껄이고 있는 것이나
다름이 없다.

또 어떤 사람은
아침부터 저녁까지 말을 하지만
침묵을 지킨다.
필요없는 말은
한마디도 하지 않기 때문이다.


우리는 '말'로 다른 사람에게 상처를 주는 일이 많다. 왜 일까?
'말'을 많이 하면 확률적으로 남에게 상처줄 가능성이 올라간다.
그러나 그보다는 '생각'을 안하고 '말'부터 내뱉기 때문에 그런 경우가 훨씬 많다.
남에게 허튼 소리로 불필요한 '상처'를 줄 바에야 차라리 '침묵'을 하는게 낫다.
그래서 '침묵은 금'일 수 있다.


[무소유의 삶]

무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니다.
궁색한 빈털터리가 되는 것이 아니다.

무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라
불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다.

무소유의 진정한 의미를 이해할 때
우리는 보다 홀가분한 삶을 이룰 수 있다.
우리가 선택한 맑은 가난은
부보다 훨씬 값지고 고귀한 것이다.
이것은 소극적인 생활 태도가 아니라
지혜로운 삶의 선택이다.

...

우리는 보이든 보이지 않든,
혈연이든 혈연이 아니든,
관계 속에서 서로 얽히고설켜 이루어진다.
그것이 우리의 존재이다.


무소유란 아무 것도 소유하지 않는 것이 아니라, 불필요한 욕심을 내지 않는 것이다. '안분지족'(安分知足) 하라는 것이다.
불필요한 욕심을 내기 시작하면, '내 것'이 아닌 '세상의 모든 것'은 내가 가지지 못한 것, 탐을 내야만 하는 것이 될 것이다.
그런데 세상이 얼마나 큰가?
소유와 무소유의 경계는 물질에 있는 것이 아니라 내 마음 속에 있다고 볼 수 있다.
'내 것을 아닌 세상의 것'에 손을 뻗으면 소유를 향한 경계는 무한히 커질 것이다.
그런 경계를 결정짓는 잣대는 '마음' 속에 있다.

그런 마음의 경계를 다스리려면, '지혜로운 삶을 선택'할 수 있는 '지혜'를 깨달아야 한다.

그리고 우리는 우리의 존재가 서로 떨어져 있는 것이 아니라, 서로 엮여져 있는 '연기'(緣起)의 삶을 살고 있다는 것을 각성해야 한다. 자꾸 '내 것', '네 것'을 나누어 경계를 삼고, '소유'를 추구하는 것은 서로 이렇게 '연기'되어 있는 것을 망각하고 단절되어 있다고 착각하기 때문이다.

서로 연기되어 있다고 깨닫는 순간, 우리가 할 일은 서로 돕고 개척해 나가는 것이지, 네 것을 배척하고, 내 것을 따지는 '소유'가 아니다.


이런 의미일 것이다.
이처럼 법정스님이 쓰는 글이나 문체와, 필자와 같은 범인의 글쓰기 방식은 너무나 다가설 수 없는 차이가 있다.

'살아 있는 것은 다 행복하라'는 입적을 앞두신 말년에 당신께서 꼭 남기고 싶은 말씀의 하나였을 것이다.
이 책에는 일생을 두고 남기신 많은 꼭지들이 있다. 그리고 삽화와 함께 하고 있어서 마음의 평온을 가져다 준다.

법정스님의 여러 저서를 이번에 새롭게 접하면서 새삼 느끼는 점은, 문장형식이 이처럼 간결하다는 것이다.
범인(凡人)들이 쉽게 보고 깨우치라고 쉽게 쓰신거 같다. 그래서 재미있게 볼 수 있다.

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