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  2. 2010.03.27 추노 언년이 행적, 작가의 계획된 실패작? 3
  3. 2009.09.09 김대중 잠언집 배움 _젊은이들에게 전함 1
  4. 2009.05.27 이명박에게 남긴 노무현의 메시지 1
  5. 2009.05.25 민주주의에 대한 노무현 님의 메시지

 

김연아 선수가 2014 소치올림픽 피겨스케이팅에서 아쉽게 '은메달'을 차지했다.

 

피겨스케이팅이 줄 수 있는 감동을 마지막 동계올림픽 무대에서 예술로 승화시킨 김연아는 피겨 역사상 그 어떤 선수보다도 위대했다고 분명히 말할 수 있다.

 

완벽한 경기를 보여준 김연아 선수! 그럼에도 불구하고 은메달에 그친 이유는 무엇일까?

 

러시아가 개최한 올림픽이기에 홈그라운드의 이점이 러시아 선수에게 돌아간 것은 분명히 맞는 말이다.

 

그럼에도 조금 더 냉정하게 경기를 들여다보면 다음과 같은 점을 분석해 볼 수 있다.

 

IOC _ 김연아 소치올림픽 기사

 

 

1. 파워

 

올림픽은 분명히 스포츠 내의 우열을 가리는 운동경기이고, 그 기본은 '파워'이다.

 

김연아 선수가 자신의 몸이 허락하는 최선의 경기를 펼친 것은 분명히 사실이지만, 서구의 신예들에 비해 '파워'가 부족해 보이는 면은 사실이었다. '높이'나 '경쾌함'에서 결코 러시아 신예 선수들이 뒤지지 않았다.

 

피겨 프로그램이 너무 물 흘러가듯 부드럽게 흘러가기 때문에, 마치 파워를 안쓰는 것처럼 비치고, 반면에 러시아나 서구 선수들은 있는 힘을 다해 파워 스케이팅을 펼치는 것처럼 보였다.

 

 

2. 스피드

 

분명히 러시아 신예 선수들의 스피드가 더 빨라 보였던 것은 사실이다. 관전자나 심판진 입장에서 그렇게 보였을 수 있다. 나이가 어린 선수들이 더 '팔팔'하기 때문에 어쩔 수 없고, 빠른 스피드가 더 호소력이 있는 것은 분명하다. 

 

 

3. 배경음악

 

김연아 선수는 이번 피겨스케이팅 프리 프로그램의 배경음악으로 '아디오스 노니노'(adios nonino)를 택했다.

약간 어둡거나 흐물거리는 리듬을 타는 '재즈'풍의 음악이다.

 

그런데 올림픽 무대에서 관객이나 심판진의 호응을 크게 얻는 것은 경험적으로 '경쾌한 음악'이나 '밝은 음악'이다.

 

김연아 선수는 이번 고별무대에서 프로페셔널 입장에서 더욱 고급스럽고 전문적인 '재즈'를 선택했지만, 단 한번의 공연으로 점수를 얻어내야하는 올림픽 경쟁 무대에서 '점수'의 측면에서 보면 최고의 '흥행'을 이끌어낼 수는 없었다.

 

 

4. 주제

 

고별무대에서 자신의 성장을 지지하고 최고의 위치에 오를때까지, 혹은 그렇지 않더라도 언제나 자신을 지지하고 지켜주고 후원해주며, 든든한 심신의 고향이 되어주는 부모님에 대한 감사의 프로그램을 올림픽에서 펼치는 것은 아무나 소화할 수 있는 일이 아니다.

 

오직 김연아니까, 김연아만 펼칠 수 있었다. '아디오스 노니노'의 주제가 그렇다.

그리고 그것은 관객과 자신을 지켜봐준 팬들과 세상의 사람들에 대한 고마움과 인사의 표현이기도 하다.

 

그런데, 다시 냉정하게 들여다보면,

주제가 너무 깊다. 너무 깊으니까, 오히려 더 경쾌하게 가벼운 주제로 택하는 것이 '점수'라는 '흥행'의 면에서 더 좋았을지도 모른다.

왜냐하면, 올림픽과 같은 경쟁프로그램에서 그러한 의도를 한차례의 공연으로 관객과 심판진들에게 정확하게 각인시키고, 또한 선수의 몰입도를 완전히 이끌어내는 것은 정말로 어려운 일이기 때문이다.

 

소치올림픽의 쇼트 프로그램이나 프리 프로그램에서 김연아가 펼친 연기를 보면, 그러한 우려가 결코 기우가 아니고, 어느 정도 현실로 나타났다고 생각한다.

쇼트 프로그램의 '어릿광대를 보내주오'(send in the clowns), 프리 프로그램의 '아디오스 노니노'(adios nonino)에서도 관객이 완전히 몰입할 수 있는 100% 이상의 몰입 연기를 김연아가 펼쳤다고 평가하기는 힘들다. 물론 아주 잘했지만, 김연아로서는 더 몰입하여 자신의 주제를 완벽하게 표현할 수 있는 여지가 충분히 더 있었기 때문이다. 김연아에 대한 눈높이가 높다보니까, 김연아 선수가 더 완벽하게 점수라는 '흥행'을 위해 더 성공적으로 연기할 여지는 다분히 있었기 때문이다. 

 

 

5. 표정

 

표정은 '주제' 표현의 연속이라고 볼 수 있다. '표정'을 통해 관객의 몰입도를 증진시키고, 표현점수, 예술점수의 상승을 꾀할 수 있다. 표정은 사실 김연아 선수의 트레이드마크로서, 최고의 강점이라고 볼 수 있다.

그런데 이번 소치올림픽의 쇼트 프로그램이나, 프리 프로그램에서는 김연아 선수의 표정의 강점이 만족스럽게 표현되지는 못했다.

긴장요소도 있었고, 러시아 홈그라운드의 탓도 있었다. 하지만 김연아에게 기대할 수 있는 최선의 표정연기는 분명히 아니었다.  

 

 

6. 기술구성

 

위에서 언급한 대로, 파워나 스피드에서 다른 신예선수들이 더욱 두드러져 보이는 면이 보였기 때문에, 노련함과 정교함, 예술미로 대변되는 김연아 선수가 오히려 미약하게 보였을 수도 있다. 그래서 쇼트 프로그램에서는 간발의 차이로 앞섰고, 프리 프로그램에서는 역전을 허용했다.  

한편, 기술적으로 프리 프로그램 구성에서 김연아 선수가 '트리플 루프'를 추가로 시도하지 않았기 때문에, -4~5점 정도를 손해봤다는 지적이 있다. 즉, 기본프로그램 구성에서 경쟁적인 기술 구성을 하지 않아서, 기술 기본점수가 낮아져서 쟁쟁한 러시아 신예들에게 기회를 허용했다는 지적이다.

또한 김연아 선수의 탁월한 기술들도 혼신의 힘과 스피드를 동반한 것처럼 보이지는 않아, 김연아 선수 스스로의 최고기록을 갱신하는데, 심판진들이 충분히 머뭇거렸을 수 있다.

 

 

7.  경기참가

 

잘하든 못하든, 다른 선수들은 국제대회에 꾸준히 참가해 왔고, 마치 수능시험에 임하는 학생들처럼, 어설프지만 혼신의 힘을 다해 연기하려는 모습을 볼 수 있었다. 특히 러시아 신예선수들이 그랬다.

분명히 김연아 선수의 연기는 완벽했고, 러시아 신예선수들의 경기는 뭔가 어색하고 아직 충분히 다듬어지지 않았다.

금메달을 차지한 아델리나 소트니코바의 연기도 당연히 그랬다. '피겨스케이팅'의 방향을 제시하고 그것을 온전히 실천하고 있는 선수는 분명히 '김연아' 선수 뿐이었다.

 

그럼에도 불구하고, 왜 김연아 선수의 올림픽 경기가 충분한 평가를 받지 못했던 것일까?

그건 김연아 선수가 국제대회에 꾸준히 참가하지 않았던 것도 한 이유를 제공하고 있다고 생각한다. 김연아 선수가 물론 국제대회에 꾸준히 참가해야할 필요는 없었다. 하지만, 김연아 선수가 '무념무상'의 경지에 이른 것은 맞지만, 김연아 선수에게 기대하는 '김연아 이상의 김연아'를 올림픽 단 한 무대에서 평가해 주기에는, 심판진의 마음에 차지 않았는지 모른다. 아마추어적인 것에서 오는 풋풋함이 2연패를 노리는 '김연아'에게서는 덜했는지도 모른다. 어설플지라도 그 '열렬함'을 언제든지 느껴보고 싶었을 수도 있는데, 김연아 선수가 평소에 국제대회에 적게 참가한 것은 분명히 사실이었다.

 

아델리나 소트니코바(Adelina SOTNIKOVA) 점수 _소치올림픽

 

김연아 점수 _소치올림픽

 

아델리나 소트니코바 점수 _ 쇼트프로그램 74.64, 프리프로그램 149.95 (합계 224.59점)

김연아 점수 _ 쇼트프로그램 74.92, 프리프로그램 144.19 (합계 219.11점)

 

 

결론>

위와 같은 이유로 '파워'와 '스피드'를 바탕으로 '기술력'을 앞세운 러시아 선수가 소치올림픽에서 금메달을 따갔다.

분명히 김연아 선수가 금메달 감이고, 누가 보든 김연아 선수가 금메달이라고 생각한다.

 

하지만 냉정하게 판단하면, 위와 같은 이유로,

올림픽의 모든 경기는 분명히 순간의 경쟁경기이고 '관객'에 대해서든, '심판진'에 대해서든 '흥행요소', '매력요소'를 필요로 한다는 점에서,

예술과 기술에서 '신의 경지', '무념무상'의 경지에 오른 김연아에게 소치올림픽에서의 '저평가'는 어쩔 수 없는 냉혹한 결과였을지도 모른다.

 

그러나, 김연아 선수가 최고였다는 것은 분명한 사실이고, 피겨선수로서 김연아 선수의 짧지만 짧지 않았던 역사는 분명히 역사로 남았다.

 

10번이고 100번이고 다시 리플레이하여 돌려보고 싶은 경기는 당연히 김연아선수의 경기이고, 10번이고 100번이고 다시 리플레이해도 최고의 감동을 주는 경기는 여전히 김연아 선수의 경기다.

 

 

고맙습니다

 

'어릿광대를 보내주오' + '아디오스 노니노'(고맙습니다 여러분)

 

김연아 선수의 경기는 '교과서'고 세상을 살아가는데 우리가 어떻게 살아가야 하는지, 또 아직 어리지만 자신이 어떻게 피겨를 선택해서 그 세계에서 살아았는지 여실히 보여주는 '철학'을 담고 있다. 김연아 선수가 그동안 펼쳐왔던 모든 경기들은 '성장기'이기도 하고, 사람의 '인생'이기도 하다. 그래서 그것은 마치 '고전'(classics)과도 같다.

 

'고맙습니다'로 마무리한 김연아의 현역 경기의 마지막 무대는 혼자만의 '독백'이 아니다.

언제나 '열려있는 대화'였고, 우리가 함께하는 '메시지'를 전달했다. 김연아 선수의 피겨는 '스포츠' 이상의 '스포츠'를 담고 있다.

 

그래서 김연아 선수의 경기는 감히 기교나 파워, 스피드만을 앞세우는 누구의 경기와 비교할만한 것이 아니다.

 

세계인이 두 눈 뜨고 똑똑히 지켜봤다. 김연아 선수가 그동안 우리에게 무엇을 주었고, 우리가 무엇을 말하고 싶은지를.

그래서 올림픽의 진정한 승자는 단연코 김연아 선수이며, 감히 김연아 선수의 2연패를 인정한다.

 

고맙습니다~! 김연아 선수!

연아야 고마워~~!

 

 


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인기 드라마 '추노'가 대단원의 막을 내렸다.

화려한 관심을 받으며 출발했던 '언년이'(이다해 분)도 극의 종결과 함께 '기억' 속으로 사라지게 되었다.

이다해는 여러 논란이 있었지만, 주어진 역할 역기를 90% 이상 무난하게 소화했다고 생각한다.

반면에, '언년이' 캐릭터 자체는 '어정쩡한' 설정으로 많은 문제점을 남겼다.

그래서 작가가 '언년이'(김혜원) 캐릭터를 설득력있게 형상화하는 데 실패했다고 보인다.
어떻게 보면, 작가가 의도적으로 '언년이'를 연기하는 이다해를 '골탕 먹이려고' 작정한 것이 아닌가 하는 생각이 들 정도였다. 

왜 그럴까?

'추노'에 대한 전반적인 긍정적인 평가에도 불구하고, 추노의 '언년이'는 왜 초반부터 설득력없게 그려지고 있을까?

추노에 등장한 '언년이'의 행적을 초반부터 결말까지 쭉 따라가보면 아래와 같다.


[언년이의 행적 경로]

1. '노비'로 살던 대길이의 집을 오빠와 함께 도망쳐 떠난다.
2. 도망친 오빠와 함께 양반 행세를 하면서 산다.
3. 오빠가 제3자와 결혼시키려고 하자, '자신의 인생'을 찾아 '가출'하여 집을 나선다.

4. 정처없이 유랑하다가, '겁탈' 당할 뻔한 상황에서, 송태하를 우연히 만나 구출을 받는다.
5. 송태하를 따라 나선다.
6. 송태하의 '결혼' 청혼을 받아들이고 결혼한다.

7. 자신을 사랑하던 대길이와 다시 3자 대면을 한다.
8. 송태하를 계속 따른다.
9. 송태하를 따라 중국행을 결심한다.


이와 같은 행적의 과정을 겪는다.

쭉 보면 알 수 있지만,

1) 스스로의 '적극적'이고 '능동적'인 행위 선택의 과정이 빈약하다.
2) '언년이' 그녀 스스로가 당면한 '갈등'의 '근원'이 아주 소박하다.
3) 그녀가 행적을 옮겨가는 과정이 '설득력'있게 연결되지 않고 있다.

이를 하나씩 생각해 보자.


[언년이 행적의 성격]

1) 수동적인 행위 선택
'언년이'가 '노비'로 살던 대길이의 집을 도망친 것은 오빠를 따라서이지 자신의 선택이 아니다.
'언년이'가 자신을 결혼시키려는 '오빠'의 품을 탈출한 것은, 소위 수동적인 '가출'로 볼 수가 있지, 적극적인 인생 '개척'의 의미가 적다.
'언년이'가 방향성 없이 방황하다가 송태하(오지호 분)를 만나서 그를 따라나선 것은 전혀 필연적이지 않다.
'언년이'가 중국으로 가야 하는 것은, 송태하가 가고자 해서이지, 언년이 스스로가 '결심'한 게 아니다.

2) '갈등의 근원'의 소박함
'추노'의 인물들을 보면, '추노'의 소재와 주제답게 '거시적'이고 '사회 구조적'인 담론을 기본적으로 깔고 있는 경우가 많았다.
송태하는 '국가 권력'을 바꿔보고자 했고, 노비당은 '사회 계급 구조'가 바뀌는 것을 꿈꿨다.
좌의정 이경식이나 황철웅, 기타 양반 무리들은 '권력'의 '탐욕'에 눈멀어 있었다.

대길이와 최장군, 왕손이, 천지호 같은 '추노 무리'들도 비교적 자유로운 것 같지만, 그들도 '체제'에 순응하며 생계를 이어가야 하는 '사회 시스템' 하의 삶의 현실을 보여줄 뿐이다.

그들은 이런 '갈등의 근원'을 이해하고 있고, 충분히 갈등의 내적 모순을 적극적으로 외부로 표현하고 있다.

반면에, '언년이'의 갈등은 매우 소박하게 그려진다.

오빠와 함께 대길이 집을 도망친 것은 그렇다 치더라도, '오빠'가 결혼시키려고 하니까, 그것이 싫어서 '가출'을 했다.
그 이후에 갈등 상황은 매우 약하다.

송태하를 따라 다니다가, 그와 결혼을 하게 되고, 마음 속에 남아 있던 '대길이'(장혁 분)에 대한 '정(精)'을 덜어낸다. 
'추노'의 전반적인 전개 내용에서 보면, 대길이를 버리고 송태하를 선택하는 그 과정이 언년이에게는 가장 결정적인 '갈등 상황'으로 진지하게 그려져야 하지만, 결코 그렇지 못했다. 

특히, 언년이가 대길이의 생존을 '인지'하고 그를 눈 앞에서 보고, 또 3자 대면까지 하게 되지만, 언년이의 '갈등 상황'이 증폭되거나, 다시 확대되어 드러나지 않는다. 
대길이를 보왔어도, 언년이는 그대로 '송태하'를 따라 나설 뿐이다. 

여기서 엄청나게 설득력이 떨어진다는 것이다. 10년간 가슴에 고이 간직하고 있던 '대길이'를 어떻게 눈 앞에서 보고 만났는데, '갈등'이 순식간에 없어질 수가 있는가? 마치 삼자 대면 이후에는 대길이와 언년이는 혹 '남남'처럼 그려지기도 한다. 
심각하게 말하면, 대길이가 '언년이' 짝사랑해서 좇아다닌 것처럼 생각될 지경이다.

3) '언년이'의 행적 이동 경로가 설득력 있지 않다. 
위와 똑같은 얘기지만, 언년이가 '가출'한 것까지는 이해가 된다. 
그런데, 그녀가 왜 굳이 송태하를 따라나서고, 그와 '생사고락'을 함께 하고, 급기야 그와 '결혼'까지 하게 되는 것인지 충분히 설득력있게 연결고리가 엮여서 전개되고 있지 않다. 

그리고, 대길이와 만났어도, 언년이의 내적인 '원초적 갈등'이 크게 드러나고 있지 않다. 
'어, 대길이 너 왔니?' 이런 식으로 보일 지경이다. 

이후 언년이는 단지 '송태하'와 '결혼'하게 되는 것만으로, 언년이 스스로의 '갈등 상황'은 이후 완전히 제거된다. 극에 전혀 드러나지 않게 되는 것이다. 오히려 대길이가 '이유없이' 따라다는 것처럼 비치기도 한다. 
마찬가지로, 언년이는 '송태하'의 '딸랑이'일 뿐이다. 그냥 송태하의 그림자로만 나타난다. 

따라서, 작가가 '언년이'의 캐릭터를 잘 살리는데 실패했다고 볼 수 있다.


[언년이의 상징성]

그럼에도 불구하고, 언년이는 '추노'라는 드라마에서 주제를 형상화 하는 가장 중요한 캐릭터라고 볼 수 있다.
그녀는 '추노'의 모든 주제를 아우르는 '대주제'로써의 '상징성'을 가진다.

왜 그럴까?


결국은 '소박한 것이다.'

'사회 체제' 하의 '개인의 가치'라는 것도 소박한 것이라는 것이다.
'언년이'가 바라는 '꿈'이나 그녀가 추구하는 '삶'은 거창한 것이 아니다.

자기의 인생을 제도나 계급에 구애 받지 않고, 스스로 사랑을 선택하고, 그것을 보장받으며 소박하게 인생을 사는 것이다.

그녀는 '내가 이 사회를 바꾸겠다'와 같은 거창한 꿈을 꾸지는 않지만, '내가 사랑하는 사람'과 함께 살겠다, '주체적인 삶다운 삶'을 살겠다는 소박한 꿈이 있다.

언년이 그녀는 '매우 평범한 보통의 여자'다. 그녀는 '일상적인', '보통의' 삶을 상징한다. 

그런데, 가장 소박한 꿈을 꾸는 언년이에게 '추노' 전반의 현실은 가장 냉혹하다.
'언년이 민폐 리스트'가 나올만큼 그녀의 주변 인물들이 생을 마감하며 무수하게 떨어져 나가는 것은, 그녀의 이러한 소박한 '삶'조차도 쉽게 보장받을 수 없는 모순된 시대와 제도의 역설을 드러내는 것이다. 

그래서, '언년이' 캐릭터는 매우 중요한 것이다.

그런 점에서 실패한 것처럼 보이는 '언년이' 캐릭터는 작가의 의도적 '실패'로도 볼 수 있다.

우리 인생과 우리의 현실도 마찬가지라고 볼 수 있다.
우리는 대부분 '언년이'처럼 소박한 것을 꿈꾸는 사람들이다. '큰 꿈'을 꾸지 않아도, '과한 것'을 탐내지 않고도, 소박하게 자신의 가치를 존중받으면서 편안하게, 행복하게 살아가기를 바란다.

그런데 현실은 그렇지가 않다. 많은 것이 우리를 족쇄처럼 붙들고 있다.
하다못해 오늘날의 '이북'의 사람들은 엄청난 '독재'에 시달리고 있다. 그들에게는 '언년이'의 삶도 과분한 것이 아닐까? 나에게도 우리에게도 '언년이'의 삶이 과분한 경우가 있을 수 있다.


한편, '언년이'는 '사랑받는 존재'다. 그리고 '사랑하는 존재'다.

1) 언년이는 사랑받는 존재다.
대길이도 그녀를 사랑했고, 송태하도 그녀를 사랑한다. 대길이에게 그녀는 10년 이상을 기다린 '꿈'이고, 죽어서도 그리는 '꿈'이다. 송태하에게 그녀는 현재의 '꿈'이다.

사랑받는 것은 그대로 온전하게 보호되어야 한다. 사랑받는 대상의 상처받지 않을 '온전성'을 드러낸다는 점에서, 언년이는 중요하다.

2) 다음으로, 언년이는 사랑하는 존재다.
언년이는 왜 대길이 대신에 송태하를 선택했는가?
대길이가 자신을 사랑해주었지만, 그것은 대길이가 자신을 좋아한 것이고, 그것은 '과거의 사랑'이다.
반면에, 언년이가 선택하고 '결혼'을 결심한 송태하는, 자신의 '내심의 자유'로 스스로 '선택'한 것이고, '현재의 사랑'이다. 그녀 스스로 선택한 것이다.

따라서, 방황하던 영혼에서 '사랑의 주체'를 발견하고 사랑을 결심한 언년이는 '사랑의 자각'을 깨달은 '사랑하는 존재'다.

'사랑하는 존재'도 보호되어야 하고, '사랑받는 존재'도 보호되어야 한다.


[추노의 대주제, 언년이로 향한다]

이 점에서 추노 마지막회의 대길이는 '추노'의 대미를 장식하는 대주제를 읊조린다.

'(사랑한다 언년아) 그러니 잘 살아야 한다.'

바로 그것이다. 잘 살라는 것이다. 열심히 '사랑' 받고, 열심히 '사랑' 하고, 세상을 살아가는데 모든 억압에 휘둘리지 말고, 자신의 자유와 영혼의 가치를 만끽하며, '잘 살라는 것'이다.

그렇게 잘 살고 싶어 했던 대길이의 최후의 죽음은, 그럼에도 불구하고 죽을 수 밖에 없는 '현실의 제약과 모순'을 드러낸다.
그런 현실 제도적 폐악, 악습은 없어져야 한다, 없애야 한다.

반면에, 대길이의 죽음을 통해 이후의 '삶'을 보장받는 언년이는 그러한 제도적 폐악이 없는 보다 자유롭게 열린 공간에서 행복한 삶을 살아야 한다는 우리 모두의 '권리'와 '의무'를 상징한다고 볼 수 있다.


그것이 추노의 잠정적인 '메시지'이다.

그리고 그것이 추노가 우리에게 감동을 주었던 이유이기도 하다.

'잘 살아야 한다', 그것은 비단 '언년이'에게만 국한된 '의무'는 아니다.
우리 모두는 '대길이'의 바람처럼 '언년이' 이상으로 잘 살아야 한다. 


[관련글]
추노 대길이, 남자의 사랑, 장혁의 재발견


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김대중의 잠언집 '배움'을 구입했다.
정가 채 1만원도 안되지만, 무려 50%나 다운해서, 5천원도 안되는 가격에 판매하고 있다.

많은 사람들이, 특히 젊은이들과 삶에 지친 이들이 더 읽었으면 하는 마음에서 원가 수준에 판매하고 있는 것이 아닌가 한다.

이 책은 2007년 5월에 초판발행되고, 2009년 9월 기준 11쇄가 발행된 책인데, 말 그대로 김대중의 잠언, 80세 넘는 인생을 살아오면서 그가 건져올린 삶의 지혜와 메시지를 전달하고 있다.

지금도 많이 읽히지만, 중등시절에 홍사성의 '채근담'을 열심히 읽은 적이 있다.

지금 생각하면, 참 노티나는 샌님같은 스타일의 독서인데, 다시 읽지 않으면 그 문구가 자세히 기억이 나지는 않지만, 그런 책이 던져준 삶의 영향력이 분명히 없지는 않을 것이다.

김대중의 잠언집 '배움'은 홍사성의 '채근담'을 능가하지 않을까 한다.

홍사성 '채근담'의 경우 안빈낙도하며, 초야에 묻혀서 삶의 지혜를 읊조린 책이다. 그의 인생 자체도 그리 길지는 않았다고 알려지고 있다. 지금 말로 하면, 재야인이다.

반면에 김대중은 오랜 시절 재야의 길을 걷기는 했지만, 현실 정치인으로서 권력의 중심을 향한 지지 획득을 거부하지 않았다.
그리고 정권교체를 이루고  대통령까지 했고, 완벽하지는 않더라도 자기가 평소에 대중들에게 밝히고 지지를 받아온 정치신념에 따른 정책을 펴나갔다.

험난한 인생여정이었지만, 말년의 삶은 그래도 성공적이었다고 평할 수 있는 것이다.

현실정치인이라고 하면 마키아벨리와 같은 '권모술수'가 능해야 할 것 같지만, 사실 제대로 성공한 정치인들은 단순하지만 평탄한 인생의 지혜를 따르고 있는 것이 아닌가.

김대중의 경우도 그와 다르지는 않을 것이다.
이 책은 인생의 지혜를 담고 있고, 좌절하지 않는 인생의 성공을 기원하고 있다.

홍사성의 '채근담'은 요즘에도 많이 읽힌다.
서점에 나가보면 포켓용 북에서부터 아기자기하게 디자인된 다양한 종류의 '채근담'이 많이 있다.
그러나 대체로 '군자'에 대해 다루고 있어서, 조금 진부하게 느껴질 수도 있다.

반면에, 김대중의 '잠언집'은 그의 평생의 삶에서 건져올린 메시지를 담고 있고,
현대사회의 변모 속에 겪어온 인간적인 '사색'과 성공을 향한 '인생의 지혜'를 담고 있다.

따라서, 오늘날의 젊은이들에게, 현대인들에게 더 적절할 수도 있다.


모두 123개의 꼭지로 이루어진 이 책은 우리가 힘들 때, 인생에서 지칠 때 큰 힘이 되어줄 수 있을 것이다.
우리 대부분이 80살 이상을 바라보기에는 아직 멀지 않은가.
김대중과 같은 삶을 모두가 살 수는 없고, 살 필요도 없지만, 인생의 선배로서 한 사람으로 '인생의 지침'과 '지혜'를 보여준 김대중의 잠언은 우리가 젊어서 늙도록 평생 곁에 두고 참조할만 하다.

전편을 한꺼번에 읽지 않더라도, 오래도록 들추어 보고 또 자녀들과 후세들에게도 권할 수 있을 것이다.

책의 내용에 대해 덧붙이면,
디자인이나 편집은 더할 나위 없이 깔끔하게 되어 있다.  책 자체가 예쁘고 아름답다.
자연과 조경 사진들도 많이 배치되어 있어서, 시집과 같은 느낌도 준다.

100여개 이상되는 모든 꼭지가 다 좋지만, 임의로 3개만을 골라서 전해본다.


"모든 덕 중의 최고의 덕"
OO란 바른 일을 위해 결속적으로 노력하고 투쟁하는 힘이다.
OO는 모든 도덕 중 최고의 덕이다. OO만이 공포와 유혹과 나태를 물리칠 수 있다.


"인생이란"
인생이란  어떤 의미에서는
자기 자신과의 토론과 설득과 결심의 일생이며
새 출발을 거듭하는 인생이다.


"값있고 행복한 일생"
인생의 목표는 무엇이 되느냐는 것보다
어떻게 값있게 사느냐에 두어야 한다.

정상 도달은 경우에 따라서는
이루어지지 않을 수도 있다.
그러나 스스로 값있게 살려고
노력한 일생이었다면
비록 운이 없어서 그 목적한 바를
이루지 못했다 하더라도
그 사람의 일생은
곀코 실패도 불행도 아니다.
값있고 행복한 일생이었다고 할 것이다.


- 괄호 속의 OO이 무엇인지는, 책으로 확인해 보시기를 바란다.




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노무현 님께서 이명박씨에게 메시지를 남기셨습니다.

특종이네요. 확인해 보세요.

 
이명박에게 남긴 노무현님의 메시지









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고인이 되신 노무현 님께서는 우리 곁을 먼저 떠나 이제 자유의 몸이 되셨습니다. 
많이 주목하지는 않았지만, 노무현 님께서는 민주주의 관한 소중한 말씀을 최근에 우리에게 남기고 떠나셨습니다. 

얼마되지도 않았는데, 너무나 멀게 온 것과 같은 당신의 소중한 말씀을 여기에 다시 남겨 봅니다.
이 글은 민주주의에 관한 당신의 소고를 당신의 퇴임 직전인 1년전에 '국민'께 직접 밝히신 글입니다.  



 민주주의에 대한 고(故) 노무현 전 대통령의 메시지 



  시민주권시대를 위하여 

  깨어있는 시민, 참여하는 시민이 역사발전의 원동력 



  우리의 민주주의는 어디까지 왔습니까.

한국의 민주주의는 투쟁의 시대를 걸어왔습니다. 그리고 지난 20년간 청산과 개혁을 통하여 적어도 형식적, 제도적 민주주의를 공고히 만들어왔습니다. 하지만 민주주의는 완성되지 않았습니다. 지금은 절반의 민주주의를 하고 있습니다. 이제 성숙한 민주주의, 내실 있는 민주주의를 할 때입니다.

 

지배로부터의 자유 - 민주주의 귀결은 진보의 사상


민주주의에는 기본적으로 진보주의 사상이 내재하고 있습니다. 많은 사람들이 자유와 평등을 대립적인 개념이라고 봐왔지만, 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 평등한 사회만이 자유가 있습니다. 누구로부터 자유입니까? 사람의 지배로부터 자유를 의미합니다.

자유와 속박의 문제는 기본적으로 인간과 인간의 관계, 그 중에서도 지배관계에서 발생하는 문제입니다. 그래서 자유와 평등을 얘기할 때는 평등이 근본입니다. 연대와 사회정의를 이상으로 하는 진보주의는 민주주의 안에 내재해 있는 가치입니다.

민주주의 사상이 성립한 이래로 사람들은 꾸준히 지배질서를 해체해왔습니다. 그러나 민주주의가 진전된 오늘날에도 우리에게는 자유를 제약하는 많은 환경들이 존재하고 있습니다. 오늘의 지배질서는 어디에서 발생하는가. 시장에서 발생합니다. 우리는 시장이라는 제도 속에서 보다 많은 생산을 해낼 수 있고, 보다 많은 효율을 올릴 수 있습니다. 그래서 생산성을 높이고 보다 높은 수준의 번영을 누립니다. 이 제도는 효용성 있는 것이 틀림없습니다. 그러나 시장 안에서 많은 새로운 문제가 생깁니다. 투명하고 공정하지 않으면 시장 내부에서 지배질서가 발생하는 것입니다.

 

시장의 낙오자가 지배받지 않는 시스템 필요


시장에서 성공한 사람과 성공하지 못한 사람 사이에 지배와 예속이라는 관계가 발생하기 때문에 시장에 모든 것을 맡기자고 하는 사상은 새로운 지배질서를 계속 강화시키는 사상이 될 수밖에 없습니다. 이러한 시장 절대주의, 시장 지상주의와 맞서나가는 끊임없는 노력이 필요합니다. 그 핵심이 민주주의입니다.

시장은 경쟁을 최고의 가치로 여깁니다. 경쟁을 최고의 가치로 생각하는 체제는 반드시 낙오자를 만들게 돼있습니다. 시장 경제의 토대 위에서 설사 승자라 할지라도 남을 지배하지 않게 하는 것, 특히 비인간적으로 가혹하게 지배하지 않게 하는 것, 패자에게도 예속되지 않게 하는 것, 미천하게 지배받지 않게 하는 또 다른 시스템이 필요합니다. 그것이 바로 민주주의 정치입니다.

 

시장권력과 언론의 독주가 민주주의 위기 불러


정치는 가치를 추구하지만 시장은 이익을 추구합니다. 시장을 공정하고 투명하게 합리적으로 관리하는 것, 패자에게 재도전의 기회를 주는 것은 정치원리이지 시장원리가 아닙니다. 시장이 그 같은 공존의 틀 속에서 공정하게 움직이도록 관리하고 보완하는 일은 정치의 몫입니다. 가치가 아닌 이익을 추구하는 정치, 대화와 타협이 불가능한 정치는 민주주의의 원칙에 어긋나고 국민들의 신뢰를 얻지 못합니다. 최근의 추세를 보면, 정치권력은 분산돼 나가는 반면 시장권력은 더욱 강화되고 있습니다. 정치가 본연의 기능을 하지 못하고, 적자생존의 논리로 움직이는 시장이 사회를 지배할 때 가치의 위기가 발생합니다.

언론도 시장권력과 결탁하거나 더 나아가 스스로 시장권력이 되고 있습니다. 정보 유통을 장악하고 있는 언론이 시장과 결탁해 시장의 논리를 강화하고 시장자본에 봉사하면 약자를 배려하고 연대와 균형을 중시하는 민주주의의 가치는 설 땅이 없습니다.

 

이제 시민이 권력의 주체세력으로 제대로 서야


제가 지금은 절반의 민주주의를 하고 있다고 했습니다. 민주주의가 올 만큼 다 온 것이 아닙니다. 시장의 지배를 얼마나 제어해나갈 것인가가 중요합니다. 시장의 경쟁은 수용하되 그것이 지배의 구조가 되지 않게 제어하는 노력을 해야 합니다. 이를 통해 여러 권력 간의 관계가 제대로 편성된 사회로 민주주의를 한 단계 더 끌어올려야 합니다.

그 일을 누가 합니까. 바로 시민이 하는 것입니다. 시장 안에도 시민이 있고 시장 바깥에도 시민이 있습니다. 그러나 끊임없이 자유와 평등을 추구해 나가는, 끊임없이 지배질서와 지배사상에 도전해 나가는 사람들이 저는 시민이라고 생각합니다. 그야말로 주권자로서, 권력의 주체세력으로서 시민이 제대로 서야 합니다.

흔히 정치인들은 권력을 정점으로 사고합니다. 정치권력으로 모든 것을 해결하겠다는 사고를 가지고 있습니다. 그리고 또한 많은 시민들이 ‘권력을 가졌으면서 왜 할 일을 다 하지 않느냐?’고 합니다. 정치권력은 하나의 권력일 뿐이고 하나의 과정일 뿐입니다. 진정한 의미에서 권력은 바로 시민들의 머릿속에 있습니다.

  

각성하는 시민의 힘이 민주주의 보루이자 미래


시민의 각성과 변화, 이것이 궁극적인 답입니다. 시민들의 각성을 막을 수는 없습니다. 시민들이 시장과 정치의 관계를 정확하게 꿰뚫어보고 정치로 하여금 시장의 부조리를 제어해나가게 하고 언론에 대해서도 소비자의 선택을 통해 올바른 언론을 만들어나갈 수 있는 가능성이 있다고 저는 믿습니다.

주권자 스스로 추구하는 가치와 이해관계가 정책이나 노선과 어떤 인과관계가 있는지를 따져보고, 이를 반영하기 위해 정치적 선택에 능동적으로 참여해야 합니다. 시민주권운동을 활발하게 전개해야 합니다. 깨어있는 시민의 단결된 힘이 바로 민주주의의 보루이자 우리의 미래입니다.

이를 위해 우리가 추구해야 할 가장 적절한 민주주의 형태를 저는 진보적 시민민주주의라고 이름 붙였습니다. 인간의 존엄과 가치, 인간다운 삶이라는 가치의 실현이 궁극적인 목표입니다. 독선과 부패의 역사, 분열의 역사, 패배의 역사, 굴욕의 역사 여기에서부터 비롯돼 왔던 패배주의와 기회주의 문화를 오늘날 민주주의 시민사회, 민주주의 시민문화로 변화시켜나가야 합니다. 물려받은 역사의 낡은 잔재들을 해소해나가야 합니다. 결국 우리 한국 정치에서 가장 중요한 과제는 시민적 주체세력을 만드는 것입니다.

 

시민과 함께 진보적 시민민주주의의 길 갈 것


정치지도자나 대통령 개인이 할 수 있는 일은 사실 많지 않습니다. 결국 그 시대를 살고 역사를 사는 사람들의 생각을 바꾸고 행동을 바꿔내지 못하면, 역사의 진보는 만들어지지 않습니다. 대통령 하나 뽑아놓고 그 대통령이 모든 것을 다 해야 한다고 생각하는 한, 우리는 항상 실망할 수밖에 없습니다. 정치권력으로 무엇을 해내고자 한다면 한 사람의 대통령을 만들 것이 아니라, 그 사회에 가치와 이념을 지지하는 사람들의 흐름을 만들어 나가야 합니다. 적극적으로 주권을 행사하는 시민, 지도자를 만들고 이끌어가는 시민, 나아가 스스로 지도자가 되려는 시민이 많아져야 합니다.

저도 다시 시민으로 돌아갑니다. 대통령을 지낸 사람으로서 특별한 사람이기도 하지만, 기본적으로 민주주의 사회의 주권자로서, 시민의 한 사람으로서 존재할 것입니다. 오늘날 우리 민주주의가 완결된 민주주의가 아니라고 생각한다면, 아직도 민주주의가 더 발전해야 할 많은 과제가 있다고 생각한다면, 그 길에는 모든 시민들이 동행할 것입니다. 민주주의에 대한 가치 지향이 뚜렷하고 각성이 있는 사람은 그 길로 동행할 수밖에 없다고 생각합니다. 그래서 그 길을 저는 계속 가는 것입니다.

제 당대에 진보적 시민민주주의의 완성을 보지는 못할 것입니다. 그러나 우리 아이들이 누려야 할 보다 아름다운 세상을 위하여, 우리는 할 일을 해야 합니다. 적어도 그렇게 하면 한 발 한 발 역사가 앞으로 나아갈 것입니다. 보다 많은 사람들이 보다 자유로운 사회를 만들기 위해 시민주권시대를 열어나갑시다.

시민주권시대를 위하여
깨어있는 시민, 참여하는 시민이 역사발전의 원동력

  등록일 : 2008-02-20

이 글은 노무현 대통령 재임 시 민주주의에 관한 주요 발언을 정리한 글입니다.

주요 출처 : 참여정부평가포럼 월례강연(07.6.2) 원광대 특강(07.6.8) 2007 벤처기업 대상 특강(07.10.18) KTV 인터뷰(07.11.11) 출입기자단 송년만찬(07.12.26) 노사모 초청 산행 (08.1.13)

   등록일 : 2008-02-20 노무현 전 대통령께서 퇴임직전 청와대 홈페이지에 직접 남긴 노무현님의 '민주주의'에 관한 소고입니다.

(원출처 청와대 링크는 정권교체 이후 폐쇄/ 교체되었습니다. http://www.president.go.kr/cwd/kr/index.php)





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